118

القطعة المُرَقَّمة بـ PO 24.1999 في متحف الفنِّ الإسلاميِّ بالدوحة هي طبق خزفي دائري بسيط من القرن العاشر من إيران أو أسيا الوسطى (نيسابور أو سمرقند)، قُطْره 43 سم، مُزَخرَف بكتابة سوداء في الأرضية الجانبية البيضاء بمَثَل منسوب ليحيى بن زياد: "وعاجزُ الرأيِ مِضيَاعٌ لفُرصَتِه، حَتَّى إذَا فَات أَمرٌ عَاتَبَ القَدَرَا" . مثل هذه الأطباق صُنعت لتُثير حوارًا مناسبًا بين الرجال المتعلِّمين أثناء وبعد الأكل – فنٌّ مَنسيٌّ ربَّما كان ممارسه العظيم الأخير هو إيمانويل كانط، وهي ممارسة غريبة على عصر وجباتنا السريعة، التي تُعرف فقط كوجبات عمل ("غداءات عمل") وليس وجبات للتفكير.

سلافوي جيجيك - عام الأحلام الخطيرة

117

التمثيل الأكثر دقة والأكثر تحديدًا للنفس البشرية هي المتاهة، وداخلها كل شئ ممكن!

ساراماجو - مسيرة الفيل

116

عندما تكون للمرأة فضائل ذكورية يجب تجنبها، وعندما لا تكون لها فضائل ذكورية فهي التي تهرب.

 

فريدريك نيتشه - أفول الأوثان

115

عندما أرى عاملاً حقيقيًا من لحم ودم في صراع مع عدوه الطبيعي، رجل الشرطة، لا ينبغي عليّ أن أسأل نفسي في أي جانب أقف.

جورج أورويل - تحيّة إلى كتالونيا

Protests in São Paulo, Brazil

114

مياه... مياه في كل مكان
وما من قطرة واحدة نشربها

صمويل كوليردج

Robert Zemeckis' Cast Away

113

لا نستطيع فهم الحياة إلا بأثر رجعي، لكن يجب أن تعاش قُدمًا.

سورين كيركجور

112

ما الضرر الذي يمكن أن يسببه كتاب يتكلف مئة كرونة؟ 

إن عشرون مجلدًا من أي شئ لن يصنع ثورة.

ما يجب أن يخشوه هي كتيبات الجيب الصغيرة.

فولتير

111

خجل الإنسان من عواطفه نفاق بشع

ميلان كونديرا - المزحة

* A French civilian cries in despair as Nazis occupy Paris during World War II.

110

إذا كان الفرنسيون الذين قاموا بالثورة أقّل إيماناً منّا لجهة الدين، فلقد تميّزوا على الأقلّ بأيمانٍ مثيرٍ للإعجاب ينقصنا اليوم: إذ كانوا يؤمنون بأنفسهم. لم يكونوا يشكّون بقدرتهم على النهج نحو الكمال وبقوّة الإنسان؛ كانوا يتحمّسون لتمجيده عن طيبة خاطر، ويعتقدون بفضائله. كانوا يضعون ثقتهم المتكبّرة في قواهم الخاصّة التي غالباً ما تقود إلى الخطأ؛ لكن دون هذه الثقة لن يعود الشعب قادراً سوى على العبودية؛ ولم يكونوا يشكّون في كونهم مدعوّين إلى تغيير المجتمع وإعادة إحياء الجنس البشري. وقد تحوّلت هذه المشاعر والأهواء نوعاً من ديانةٍ جديدةٍ لهم، تؤدّي إلى بعض النتائج الكبرى المشابهة لما أنتجته الديانات: تقتلعهم من الأنانية الفردية وتدفعهم إلى البطولة والتضحية لتجعلهم غير مبالين بهذه الساع الصغيرة التي تمتلكنا. درست التاريخ كثيراً، وأجرؤ على التأكيد أنّني لم أصادف ثورةً تميّزت لدى هذا العدد الكبير من الناس بوطنيةٍ أكثر صدقاً وبترفّعٍ وتعالي حقيقيين.

ألكسي دو توكفيل - النظام القديم والثورة 

109

إن الاستقرار الداخلي في مجتمع متحضر هو إنجاز كبير والدولة هي المسؤول الأول عن إيجاده. كم هو مزعج أن يجد المواطنون الآمنون أنفسهم في حالة دائمة من الخوف والجزع على ممتلكاتهم وأرواحهم؟ إذا ما جهز هواة المغامرات جيوشا خاصة للنهب والسرقة، أصبح الأمل بحياة راقية مستحيلا. لقد ولت ظروف هذه المغامرات مع القرون الوسطى وما كان مضيها بغير مقاومة شرسة. ولا يزال الاعتقاد شائعا حتى الآن، وخاصة بين الأثرياء الذين يستفيدون أكثر ما يمكن تحت ظل النظام والقانون، ان أي انخفاض في سلطة الدولة يقود إلى فوضى عامة. فينظرون إلى الاضطرابات كأنها طلائع الفتك الاجتماعي وترتعد فرائصهم لرؤية منظمات مثل الفيدرالية العامة للعمل والاتحاد العالمي للعمال يتذكر أصحاب ذلك الاعتقاد الثورة الفرنسية فيرتعدون ويتلمسون رؤوسهم إذ أنها الشيء الوحيد الذي يرغبون في المحافظة عليه. يرهبون بشكل خاص كل نظرية يبدو أنها تجد عذرا للجرائم الخاصة كأعمال التخريب والاغتيال السياسي. لا يجدون حماية من هذه المخاطر إلا في قوة الدولة ولهذا يعتقدون أن كل مقاومة للدولة هي شر بحد ذاتها.

برتراند راسل - أسس لإعادة البناء الإجتماعي

108

أنا وسعت حدود الصرخات

وصرخت آلامي

حتى يزأر معي الصم

والأسرى الذين يهينهم النهار

بول إيلوار

*

107

دعني أقول لك أن أقوى رجل في العالم ذلك الذي يقف وحده.

إبسن - عدو الشعب

106

من يجد بهجته في الوحدة فهو وَحَش بريّ أو إله.

فرانسيس بيكون

Sean Penn's Into the Wild

105

يمكن سلب الناس حريتهم والقضاء على استقلالهم بحيث لا يمكنهم التفوه بكلمة واحدة إلا بأمر السلطة العليا في هذه الحالة لن يحدث مطلقا أن تتفق جميع أفكارهم مع أفكار السلطة العليا. والنتيجة الحتمية لذلك هي استمرار الرعايا في التفكير على نحو يتعارض مع أقوالهم، وبذلك تضيع الثقة، التي هي شرط ضروري لإقامة الدولة. ويؤدي تشجيع الفساد الكريه والخداع إلى سيادة المخاتلة والغش في جميع العلاقات الاجتماعية.

سبينوزا - رسالة في اللاهوت والسياسة

Charles Chaplin's The Great Dictator

104

كانت الوحدة تخرّبني. احتجت إلى الرعاية والرفقة. قلبي كان عضوًا هستيريًا لا يعوّل عليه.

نابوكوف - لوليتا

103

أي شئ ميت يبعث للحياة مؤذي

توني موريسون - محبوبة

102

الإنسان لا يلعب إلا إذا كان إنسانا بالمعنى الكامل للكلمة، ولا تكتمل إنسانيته إلا حينما يلعب.

شيلر

:)

مخمور

لم يحدث لي أبداً أن كنت كياناً فرداً.

ستون تريليون خلية!

أعيش جماعياً

،أترنح إلى هنا وهناك

ستون تريليون خلية مخمورة كلها!

كو أون - شاعر من كوريا .

101

 

إن الفلاسفة اقتصروا على تفسير العالم على نحو مختلف ولكن المطلوب هو تغيير هذا العالم

كارل ماركس

27 Oakland , October

100

حينما تستعبد الناس تحرمهم من نصف محاسنهم، وتنشئهم وفقًا لقالبك الخاص الذي يصورهم مثالاً للغش واللصوصية والشر.. ومع ذلك فإنك تشكو من إنهم يفتقرون إلى الشرف والإستقامة!

غوستافاس فاسا

*

99

ما نحن وما نكون؟
سؤال مثير للدهشة!
فبفضل مراقبة الأشجار غدوت شجرة!

أ. سيزير

98

علاقاتي مع النساء كانت دائمًا أفضل العلاقات، لأن العلاقات التي تكون جنسية بالمعنى الحرفي تسمح بالموضوعية والذاتية أن يندمجا بسهولة. العلاقة مع امرأة -حتى لو لم تكن تنام معها لكن حدث وأن نمت أو أن بإمكانك أن تنام- تكون أكثر خصبًا. أولاً هناك لغة ليست هي الكلام، لغة الأيدي والوجوه، لا أتحدث عن لغة الجنس، وبالنسبة للغة نفسها فإنها تنبع من أعمق مكان في الشخصية، تأتي من الجنس حين تكون مندمجًا في علاقة حب، مع المرأة يكون حاضرًا كل ما في الشخص من وجود.

جان بول سارتر

Wong Kar Wai's Chungking Express

97

لابد للمرء من أن يكون سكرانًا دائمًا. تلك هي الخلاصة، تلك هي القضية الوحيدة. فلكي لا تشعروا بعبء الزمن الفادح الذي يحطم كواهلكم ويحنيكم إلى التراب، لابد لكم من أن تسكروا بلا هوادة.
ولكن بماذا؟ بالخمر أو بالشعر أو بالفضيلة، أنتم وما شئتم، ولكن اسكروا.

بودلير

*

96

أحد الأسئلة الأولي التي يمكن أن نسألها، أنا أبحث قليلا فحسب... هو السؤال عن الاختلاف بين "من" و"ماذا".

هل الحب هو حب شخص ما أو حب شئ ما؟ حسنًا، لنفترض أني أحب شخصاً ما، هل أحبه لتفرده المطلق؟ أنا أحبك لأنك "أنت" أم أني احب صفاتك، جمالك، ذكائك؟ هل المرء يحب شخص ما أم يحب شئ ما في شخص ما؟ الاختلاف بين "من" و"ماذا" في قلب الحب يقسم القلب.

يقال أن الحب هو حركة للقلب، هل قلبي يتحرك لأنني أحب شخص ما؟ والذي يكون هو متفرداً تفرداً مطلقاً أم أنني أحب الطريقة التي يكون عليها شخص ما؟

عادة ما يبدأ الحب بنوع من الإغراء، فالمرء ينجذب عادة لأن الشخص الآخر هو كذا او كذا. عكسياً، يحبط الحب ويموت عندما يدرك المرء أن الآخر لا يستحق حبنا، فالآخر ليس كذا وكذا، لذا ففي موت الحب يبدو أن المرء يتوقف عن حب الآخر ليس من أجل شخصه ولكن من أجل أنه ليس كذا وكذا.

هذا لأقول أن تاريخ الحب مقسم بين "من" و"ما". سؤال الوجود -لنعود الي الفلسفة مرة أخري– لأن أول سؤال للفلسفة هو سؤال ما هو أن تكون؟ ما الوجود؟ السؤال عن الوجود نفسه مقسم بين "من" و"ما"، هل الوجود شخص أم شئ .

أنا أتحدث عنه بشكل مجرد ولكني أعتقد أنه أياً كان الشخص الذي يبدأ في أن يحب، وقع في الحب، يتوقف عن الحب هو واقع في تلك القسمة بين "من" و"ما". المرء يريد أن يكون حقيقياً لشخص ما، أن يكون متفرداً وغير قابل للإستبدال، ولكن المرء يدرك أن هذا الشخص ليس (أ) أو (ج)، لم يكن لديه الصفات، الخصائص أو الصور التي يعتقد أنه أحببها.

لذا فالإخلاص دائماً مهدد بالاختلاف بين "من" و"ما".

جاك دريدا

* Rene Magritte - The Lovers

* ترجمة: محمد سعد

95

ليست مهمة الفكر أن يكشف الداء الذي يسكن سرًا كل ما هو موجود، بل أن يستشعر الخطر في كل ما هو مألوف، وأن يجعل كل ما هو راسخ الأركان إشكاليًا.

إن "تفاؤل" الفكر، وإذا شئنا استخدام هذه الكلمة، إنما يتمثل في إدراك أنه لا وجود لعصر ذهبي.

ميشيل فوكو

94

الشيخوخة هي شعور الفرد بأن وجوده زائد على حاجة البشر، وأن الستار أسدل ولم يعد له دور يؤديه، وهي الإفتقار إلى معنى الوجود ومسوغَّه الناتج عن هذا الشعور. والشيخوخة بهذا المعنى حالة، وليست مرحلة من مراحل العمر، وهي حالة نفسية وليست بالضرورة حالة فيزيائية، وإن أدت ربما قبل الأوان إلى عوارض فيزيائية.

والشيخوخة بهذا المعنى مرض لا يصيب سوى الإنسان المريض. لا يشيخ الإنسان إلا إذا فقد قدراته العقلية أو جانبًا من هذه القدرات. قد يطعن الإنسان في السن ويضطر إلى تغيير عدسات القراءة المرة بعد المرة. قد لا تحمله ساقاه ويضطر إلى الإستناد إلى عكاز أو إلى ذراع بشرية، ولكنه لن يستشعر أبدًا برد الشيخوخة، ولا الإحساس بانعدام الوزن ما ظل يناطح، يبدأ عملاً وينهيه، يقبل تحديًا فكريًا أو ماديًا ويتجاوزه، يتبين منتشيًا ومحتضنًا للذات المزيد من القدرة على المناطحة، على المعرفة والتوصل إلى الهدف.

لا يشيخ الإنسان طالما ظل عقله يضفي على وجوده معنى، يغنيه بهذا الوهج المتواصل الذي لا يشتعل فجأة ويخمد، الذي يدفئ ولا يحرق، هذا الوهج الأزرق زرقة غاز البوتجاز النقي، الهادئ هدوء اليقين.

لطيفة الزيّات - قصة الشيخوخة

93

هناك دراسة هامة تبعث البصيرة في المرأة التي فقدت غريزة الحماية الذاتية. ففي أوائل الستينيات قام العلماء بإجراء تجارب لتحديد شيء ما يتعلق ب" غريزة الطيران" عند البشر. و في إحدى التجارب كهربوا نصف الأرضية في قفص كبير، و وضعوا كلبا في القفص بحيث يتلقى صدمة كهربائية في كل مرة يحاول فيها أن يخطو إلى الجانب الأيمن. سرعان ما تعلم الكلب أن يبقى في الجانب الأيسر من القفص.

و فيما بعد كهربوا الجانب الأيسر من القفص لنفس الغرض، و بحيث يظل الجانب الأيمن أمناً من الصدمات، و سرعان أيضاً ما أعاد الكلب تكييف وضعه، و تعلم أن يبقى في الجانب الأيمن من القفص. ثم وصلت الأسلاك بالأرضية كلها في القفص لإحداث صدمات عشوائية، بحيث إنه أينما رقد الكلب أو وقف فسوف يتلقى صدمة في النهاية. ارتبك الكلب في البداية و اضطرب، ثم تملكه الذعر و الفزع. أخيراً استسلم الكلب و رقد على الأرضية يتلقى الصدمات حينما تأتي، و لم يعد يحاول أن يهرب منها أو يتفاداها.

لكن صبرا.. التجربة لم تنته بعد. فقد فتح باب القفص بعد ذلك؛ و توقع العلماء أن يندفع الكلب هاربا إلى الخارج لكنه لم يفعل. فعلى الرغم من أنه يستطيع أن يغادر القفص إن هو أراد، إلا أن الكلب رقد مستسلما يتلقى الصدمات العشوائية. و يخمن العلماء من ذلك أنه حينما يتعرض المخلوق للعنف، سوف ينزع إلى التكيف مع هذه الأنتهاكات بحيث إنه حين يتوقف هذا العنف أو يسمح للمخلوق أن ينال حريته، فإن الغريزة الصحيحة التي تدفعه إلى الفرار تكون قد انكمشت و تقلصت و يبقى المخلوق بدلا من ذلك ساكنا فاقد الحراك.

كلاريسا بنكولا - نساء يركضن مع الذئاب

*

92

من النافذة منظر جميل على البحيرة

غير أن هذا المنظر نفسه لا يرى نفسه.

فيسوافا شيمبورسكا

* Dali Woman at the Window 

91

لا يعود بإمكان الآلهة أن تفعل شيئاً ضدّ إنسان تفجّرت في نفسه الحرية.

جان بول سارتر - مسرحية الذباب

*

90

من ثمة العبارة الرائعة لـ"وودي ألان": كم سأكون سعيدا لو كنت سعيدا!" إنه ليس سعيدا قط ولا يستطيع أن يكون كذلك، مادام مايزال يأمل أن يكون سعيدا، وهذا شأن الحياة بالنسبة لنا جميعا. فنحن على حد تعبير باسكال، "لا نحيا أبدا، بل نأمل أن نحيا…" ويضيف "إننا لن نغدو سعداء أبدا طالما بقينا نروم دائما بلوغ السعادة. " لا أريد أن أتحدث طويلا عن هذا الموضوع: لقد تكلمت عنه صفحات بأكملها، لكني أود فقط أن أضيف بأننا بالعكس لا نكون سعداء إلا أثناء لحظات الرضا، حيث لا نأمل في أي شيء؛ وبأننا لا نكون سعداء إلا بقدر ما نستطيع أن نتحمله من يأس! أكيد، لأن السعادة هي على الدوام غايتنا بطبيعة الحال، مما يفيد أيضا بأننا لن نلوذ بها إلا إذا تخلينا عنها. هذا ما أكدته منذ البداية، أقصد انطلاقا من مقدمة قصة إيكار: فالخلاص إما أن يكون ميئوسا منه أو لا يكون. لأن الحياة مُحْبٍطَةٌ على الدوام ونحن بالتالي لا نتخلص من الإحباط إلا بتحررنا من الأمل؛ ولأن أحلامنا لا تفتأ تحول دون بلوغنا السعادة في سياق مطاردتنا لها ولأن رغباتنا يصعب إشباعها، أو يصعب عليها حتى ولئن أُشْبٍعَتْ أن تُشْبٍعَنَا. لأن الله وحده يستطيع أن يخلصنا، لكن ما من ثمة إله وما من خلاص. لأننا كائنات منذورة للموت والألم. ولأننا نخاف على أبنائنا. ولأننا لا نعرف أن نحب دونما ارتعاش… وهذا هو أكبر درس يلقننا إياه بوذا: إن الحياة كلها ألم ليس بمقدورنا أن نتخلص منه، إلا إذا تخلصنا أولا من آمالنا.

أندريه كومت سبونفيل - الحب والوحدة

*

89

إني أبحث عن الوجه الذي كان لي قبل خلق العالم.

و. ب. ييتس

*

88

سأخبركم بما سأفعله وبما لن أفعله، لن أخدم ما لم أعد أؤمن به، سواء كان ذلك الشىء يسمى نفسه بيتي أو وطني أو كنيستي. وسأحاول التعبير عن نفسي بصيغة من صيغ الحياة أو الفن بالقدر الذي أستطيعه من الحرية والكمال، مستعملا للدفاع عن نفسي الذراع التي سمحت لنفسي استعمالها - الصمت والمنفى والبراعة والمكر.

جايمس جويس - صورة للفنان في شبابه

87

كل كائن بشري يحمل معه روحين، روح ينظر من الداخل إلى الخارج، وآخر ينظر من الخارج إلى الداخل.. اندهشوا كما شئتم، افغوا أفواهكم، أيّ شئ.. ولكن لا تحاولوا أن تردوا عليَّ. إذا حاولتم أن تجادلوا حول هذا الموضوع، سأنتهي من سيجاري وأعود إلى البيت لأنام. والروح الخارجي يمكن أن يكون شبحًا، سائلاً، رجلاً، رجالاً كثيرين، شيئًا، نشاطاً. وهناك حالات، على سبيل المثال، يكون فيها مجرد زرار قميص كل الروح الخارجي لشخص - وقد يكون رقصة البولكا، لعبة ورق الأومبر، كتابًا، آلة، زوجًا من البوت، لحنًا، طبلة، إلخ.. ومن الواضح أن وظيفة هذا الروح الثاني هي، مثل وظيفة الروح الأول، أن تبثّ الحياة، وهما كلاهما يكملان الإنسان، الذي هو، إذا تحدثنا من الناحية الميتافيزيقية، برتقالة، إنّ من يفقد أحد النصفين، يعاني بطبيعة الحال فقدان نصف وحوده. وهناك حالات -وهي ليست نادرة على الإطلاق- كان فقدان الروح الخارجي فيها يعني فقدان الوجود بأكمله.

ماشادو ده آسيس - قصة المرآة (مسوّدة نظرية جديدة عن روح الإنسان)

Rene Magritte

86

عندما تجلس على المرحاض، فأنت تجلس على الايديولوجيا

سلافوي جيجيك

85

احمّل مغزلك واتبعني

المهاتما غاندي

84

يبدو أن أسمى تعبير عن السعادة أو التعاسة هو في أغلب الأحوال الصمت. فالعشاق يفهمون بعضهم بعضاً عندما يصمتون، أما الخطبة الحارة المشبوبة الملقاة على القبر فلا تؤثر إلا في الغرباء، بينما تبدو لأرملة المتوفي وأولاده باردة وتافهة.

أنطون تشيخوف - قصة الأعداء

*

83

إننا ندرك أنه ما من أحد يمسك بزمام السلطة وهو ينتوى التخلى عنها. إن السلطة ليست وسيلة بل غاية، فالمرء لا يقيم حكما استبداديا لحماية الثورة، وإنما يشعل الثورة لإقامة حكم استبدادى. إن الهدف من الاضطهاد هو الاضطهاد، والهدف من التعذيب هو التعذيب وغاية السلطة هى السلطة

جورج أورويل - 1984

82

 
إن التحريض على العنف يحدث بفرض هويَّات مفردة انعزالية وعدوانية، يناصرها ويؤيدها محترفون بارعون للإرهاب، على أناس بسطاء، وساذجين.

أمارتيا صن - الهوية والعنف

*

81

إذا لم تقل الحقيقة عن نفسك، لن تستطع قول الحقيقة عن الآخرين.

فرجينيا وولف

*

80

في الحرب، الحقيقة هي الضحية الأولى.

اسخيليوس

Sam Mendes' Jarhead

79

للسجناء .. لا خمر ولا أزهار
ولكن الليل جميل
فكيف نحتفل به .. ؟
أذهبُ إلى الكوّة .. وأحدّق في القمر
ومن خلال الكوّة
يبتسم القمر ..
للشاعر

هوشي منه - يوميات في السجن

78

الفارق الأساسي الذي يختلف به "الكذب" الفني عن الكذب الطبيعي وعن "الكذب الصادق" لدى المخرفين المزمنين، هو أن للكذب الفني معنى وصدى يتجاوزان خالق هذا الكذب. فالكاذب يكذب بالأصالة عن نفسه، بينما الفنان يكذب بالنيابة عنا جميعا. ولئن كان الكتاب مكرهين على الحكي، فهم يكرهون أنفسهم على التوغل في أعماق الظرف الإنساني. ولقد كتب ماريو فارجاس يوسا أن الروايات "تعبير عن حقيقة مثيرة لا مجال للتعبير عنها إلا على نحو سري محجوب، فتتنكر فيما ليست هي إياه".
الفن كذب، قوامه السري، هو الصدق.

أيان ليزلي

Dali's one moment before awakening

76

إن الإنسانية تنظر إلى نفسها بجدية أكثر مما ينبغي وهذه الجديّة هي الخطيئة الأولى التي تردى فيها العالم. فلو أن رجل الكهف تعلم كيف يضحك لتغيّر مجرى التاريخ. الجدية هي الملجأ الوحيد الذي يلوذ به ذوو التفكير الضحل.

أوسكار وايلد

*

75

كل فن لا يفيد علماً لا يُعوّل عليه 

التجلي المتكرر في الصورة الواحدة لا يعول عليه
جميع ما يرد عليك وأنت تجهل أصله لا تعول عليه
كل حال يدوم زمانين لا يعول عليه
كل حضور لا يتعين لك في كل شيء لا يعول عليه
كل تمكين لا يكون في تلوين لا يعول عليه
كل كلام لا يؤثر في قلب السامع مراد المسمع فهو قول لا كلام .
كل سكر لا يكون عن شرب لا يعول عليه
كل بقاء يكون بعده فناء لا يعول عليه
كل فناء لا يعطي بقاء لا يعول عليه
كل نفس لا تنشأ منه صورة تشاهدها لا يعول عليه
كل عبودية لا يتعين سيدها لا يعول عليها
كل بلاء لا يكون ابتلاء لا يعول عليه
كل معرفة لا تتنوع لا يعول عليها
كل صدق يُسأل عنه لا يعول عليه
كل شوق يسكن باللقاء لا يعول عليه
كل محادثة لا يكون العبد فيها لا يعول عليها
المعرفة إذا لم تتنوع مع الأنفاس لا يعول عليها
كل مشهد لا يريك الكثرة في العين الواحدة لا تعول عليه
كل امتزاج لا يعطيك أمراً لم يكن عدنك من قبل وجوده لا يعول عليه
الحكمة إذا لم تكن حاكمة لا يعول عليها
الأدب إذا لم يجمع بين العلم والعمل لا يعول عليه
السماع إذا لم يوجد في الإيقاع غير الإيقاع لا يعول عليه
المكان إذا لم يكن مكانة لا يعول عليه.

محي الدين ابن عربي

74

الشئ الذي يعطي معنى لتصرفاتنا،

شئ نجهله تمامًا.

ميلان كونديرا

*

73

حياة العاشقين في الموت
ولن تملك قلب الحبيب إلا بفقدان قلبك

جلال الدين الرومي
المثنوي 

Charles Chaplin's City Light

72

أيها الشاب، أن تقع مذكراتي بين يديك، تذكّر أن أحسن التغيرات وأرسخها هي تلك التي تنتج عن تحسين الأخلاق دون أيّة هزّات عنيفة

ألكسندر بوشكين - إبنة الآمر

71

أليست الأيديولوجيات هي أصلَ الداءِ في زماننا؟

إن الفكر المُبدع الخلّاق تخنقهُ النظرياتُ والمفاهيم الدوجمائية ، وتَقدّمَ الإنسانِ تَعوقهُ القواعدُ التي لا تتغيّر

أنا أحلمُ بثورة دون أيديولوجيات لا يكون فيها قَدَرُ الإنسان وحقه في الطعامِ والعملِ والحبّ والحياة خاضعاً للمفاهيم التي تَفرضُها أيديولوجيةٌ ما

إنه حلمٌ مستحيل ... أليس كذلك؟ ليس لدينا حقٌ أكثرَ استقامة وأكثرَ ثباتاً مِن حقنا في الحُلم .  إنهُ الحق الوحيدُ الذي لا يستطيعُ أي ديكتاتور أن يُقلّص من حجمه أو أن يُلغيه.

جورجي آمادو - طفلٌ من حقول الكاكاو

70

أشكركَ يا الله على هذا اليوم المدهش
على قفزات الروح في الشجرِ المخضرِّ
وعلى حلم السماء الأزرق؛ وعلى كلّ شيء
طبييعي ولا نهائي؛
كلّ شيء يقول: نَعَم
... الآن أُذنا أُذنيَّ تصحوان
الآن عينا عينيَّ مفتوحتان.

 

إي. إي. كامنغز

*

69

توقف عن الأنين،

ما من شئ أكثر إثارة للسخرية

من الرجل الذى يئن اللهم إلا الرجل الذى يبكى.

 

أراجون - قصيدة الشوك

 

*